雨过天青云破开全诗_雨过天青云破出谁写的
作者： 发表于：2026-02-11 15:10:43
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<p>“雨过天青云破开”常被用于指代一句著名的审美描述，其完整语句在文献中更常见的版本为“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。该语并非传统意义上的整首诗，而是一句具有强烈画面感和色彩意象的审美表述，长期以来与中国陶瓷史、尤其是宋代汝窑釉色的命名与理解密切相关。</p>
<p>关于“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的作者归属，学界与文献普遍指向五代后周的柴世宗柴荣。据宋代文献记载，柴荣曾对理想瓷器釉色提出这一形象化的要求，用以形容他心目中最为高雅、自然的青色状态。这一说法见于宋人周辉所著《清波杂志》，该书在记录宫廷旧闻与器物掌故时，明确提及此语与后周皇帝柴荣之间的关系。</p>
<p>从文学角度看，这一句话虽不具备严格的诗歌格律，却广泛被视为具有诗性语言特征。其语言高度凝练，通过自然景象的瞬间变化，传达出一种温润、含蓄而不张扬的审美理想。这种表达方式与中国传统审美中“天人合一”“以自然喻器物”的观念高度一致，因此在后世被频繁引用。</p>
<p>在陶瓷史语境中，“雨过天青”逐渐演变为对汝窑釉色的经典形容。汝窑釉色以青中泛蓝、温润含蓄著称，与雨后初晴、云散天开的视觉感受相契合。虽然现存汝窑器物数量极少，但这一审美表述却因文献记录而得以广泛流传，并成为理解宋代审美趣味的重要线索。</p>
<p>关于“雨过天青云破出谁写的”这一问题，结合现有文献与学术研究成果，可以确定其源头并非唐宋诗人所作的诗句，而是出自后周柴世宗柴荣之口，经宋代笔记文献记录流传。后世将其诗化、标题化，是文化传播与审美接受过程中常见的现象。</p>
<p>总体来看，“雨过天青云破开”作为一种固定意象，已经超越了原始语境，成为中国传统文化中对理想色泽与自然境界的象征性表达。理解其真实来源、文字差异及历史背景，有助于在文学、艺术史与器物研究中更准确地把握这一语句的文化含义。</p>
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